正しい自立とは！？『アート・オブ・スペンディングマネー：１度きりの人生で「お金」をどう使うべきか？』モーガン・ハウセル，児島修

モーガン・ハウセルは、ベンチャーキャピタルファンド「コラボレイティブ・ファンド」のパートナーであり、ウォール・ストリート・ジャーナル紙の元コラムニストです。

彼の前著『サイコロジー・オブ・マネー』は世界的ベストセラーとなり、お金と人間心理の関係について新しい視座を提供しました。

ハウセルの特徴は、金融の専門知識と人間への深い洞察を組み合わせた文章にあります。

彼は２０年間お金について書き続ける中で、多くの人が「自分がお金を通じて何を求めているのかをよくわかっておらず、お金をステータスや成功の尺度以外で使う方法を知らない」ことに驚かされてきました。

本書は、そうした問題意識から生まれた、お金の「使い方」に特化した作品です。

共著者の児島修は、訳者として数多くの金融・ビジネス書を手がけてきた翻訳家であり、本書でもハウセルの思想を日本の読者に分かりやすく伝えています。

自立という幻想——個人主義の限界

私たちは「経済的に成功した人」と聞いて、どんなイメージを思い浮かべるでしょうか。

高級車、大きな家、ブランド品——そうした目に見える豊かさの象徴が頭に浮かぶかもしれません。

しかし本書が提示する「真に豊かな人」の定義は、まったく異なるんです。

ハウセルは実業家のチャック・フィーニーを「真に豊かな人」の例として挙げています。

フィーニーは免税店ビジネスで巨万の富を築きながら、生涯でその大部分を慈善活動に寄付し続けた人物です。

彼は言います。

自分のしていることが誰かの役に立っていると幸せだ。自分のためだけにお金を使っていても、幸せな気持ちにはなれない。

この言葉は、私たちが当たり前に信じている「お金＝自分の幸福」という等式に疑問を投げかけます。

実は、自分だけのために富を蓄積し、消費することは、ある種の貧しさなんです。

それは他者とのつながりを欠いた、孤立した豊かさに過ぎません。

ハウセルは「消費を誇るのではなく、自分が築いた人間関係を誇れ」と述べています。

この指摘は本質的です。

なぜなら、人間は本来、関係性の中でしか幸福を感じられない存在だからです。

ステータス追求という依存

もう一つ、私たちが陥りやすい罠があります。

それは、経済的自立を目指しているつもりで、実は「他人の価値観」に徹底的に依存してしまうという逆説です。

ハウセルは自分の子どもたちへの手紙の中でこう書いています。

君たちは大人になったら、いい車や大きな家が欲しいと思っているかもしれない。でも、本当に求めているものは違う。君たちが本当に求めているのは、他人からの尊敬や称賛だ。

これは痛烈な指摘です。

私たちが「経済的成功」として追い求めているものの多くは、実は他人の目を強く意識したものなんです。

高級ブランドを身につける、タワーマンションに住む、高級車に乗る——これらの行動の動機を正直に振り返ってみると、「他人にどう見られるか」という基準が大きく影響しているのではないでしょうか。

ハウセルはこれを「称賛のジャンクフード」と呼びます。

瞬間的には満足感を得られるけれど、本質的な充足感にはつながらない。

むしろ、もっと多くの承認を求める飢餓感を生み出してしまう。

心理学では、誇りを感じる方法には２つあると言われています。

• １つは「内発的な誇り」——自分自身が心から誇りを感じているとき。
• もう１つは「外発的な誇り」——他人の意見に基づいて自分がどれくらい誇りを感じているかを判断しているとき。

後者は心理学で「傲慢な誇り」と呼ばれます。

ステータスの追求は、まさにこの「傲慢な誇り」に基づいた行動です。

それは表面的には「自立」や「成功」に見えるかもしれませんが、実際には他人の価値観に完全に依存している状態なんです。

他人の目が自分の幸福を決定している限り、真の自由はありません。

実用性という自分らしさ

では、どうすればいいのか。

ハウセルは「実用性の追求」という対抗軸を提示します。

実用性の追求は「自分らしさ」を生む。ステータスの追求は「他人」の価値観に合わせることになる。

これは単なる節約の勧めではありません。

実用性を基準にするということは、「自分にとって本当に価値があるものは何か」を問い続けることなんです。

それは自分の内側に判断基準を持つということ。

投資家のウォーレン・バフェットが語った言葉を、ハウセルは引用しています。

人の行動を左右する大きな問いは、人生の基準を自分の内側に持っているか、外側に持っているかだ。内側の基準で満足できれば、それは大いに価値のあるものになる。

「内側の基準」——これこそが、真の自立への第一歩です。

他人がどう思うかではなく、自分が何を大切にしているか。

世間的な成功の定義ではなく、自分なりの豊かさの定義。

そうした内的な価値観を持つことができて初めて、私たちは経済的な選択において主体性を発揮できるんです。

しかし、ここで重要な問いが生まれます。

「内側の基準を持つ」ことと「他者から独立する」ことは同じなのか？

実は、そこに大きな誤解があります。

真の自立とは、他者から切り離されることではなく、むしろ他者との関係性において主体的であることなんです。

縁起の中の自由——つながりを選べる力

ハウセルは本書の中で、経済的自立について本質的な定義を与えています。

豊かさとは、自分の好きなように人生を生きることだ。つまり、真の豊かさとは、「自立」である。

一見すると、これは個人主義的な主張に聞こえるかもしれません。

しかし、彼が語る「自立」の中身を見ていくと、それが単なる「他者からの独立」ではないことが分かってきます。

ハウセルはこう続けます。

使っていないお金で、目に見えないが価値のあるものをすでに買っている。それは、自由であり、自立であり、自分の好きに過ごす時間である。

ここで注目すべきは、「自由」「自立」「時間」という３つの要素が並列に語られていることです。

自立とは、時間の使い方を自分で決められることなんです。

そしてその時間を、誰と、どのように過ごすかを選べる自由こそが、経済的自立の本質的な価値なんです。

貯蓄＝自由へのチケット

この視点から見ると、貯蓄の意味も変わってきます。

ハウセルは「貯蓄＝自由へのチケット」だと言います。

１ドル貯蓄が増えるごとに、あなたは将来これらを手にする権利を得ている（同じく、１ドル負債が増えるごとに、あなたは誰かに自分の未来を奪われている）。

これは単なる金融資産の蓄積ではありません。

貯蓄とは、将来の自分が「選択できる幅」を広げる行為なんです。

嫌な仕事を辞める選択肢。
大切な人と過ごす時間を増やす選択肢。
本当にやりたいことに挑戦する選択肢。

こうした選択肢を持つことこそが、自立の実態です。

そして重要なのは、これらの選択肢のほとんどが「他者との関係性」に関わっているということです。

誰と時間を過ごすか。
誰のために働くか。
誰を助けることができるか。

経済的自立は、他者から切り離された孤立を目指すのではなく、むしろ他者との関係性において主体的になることを可能にするんです。

自立は段階的なもの

ハウセルは重要な指摘をしています。

経済的自立は「白か黒か」の問題ではない。それは段階的なものだ。貯蓄が少し増えるごとに、あなたは少しずつ自由になっている。

これは深い洞察です。

多くの人が「完全な経済的自立」という理想を掲げて、今を犠牲にしてしまいます。

ＦＩＲＥ運動の一部には、そうした極端な姿勢が見られます。

しかし、自立は０か１００かではなく、グラデーションなんです。

少しの貯蓄でも、それは「選択の余地」を生み出します。

予期せぬ出費に対応できる安心感。
少しだけ仕事のペースを落とせる余裕。
大切な人へのプレゼントを躊躇なく選べる自由。

こうした小さな自由の積み重ねが、実は人生の質を大きく変えるんです。

そしてこの段階的な自立は、常に「今、この瞬間」の選択と結びついています。

ビル・パーキンスは著書『DIE WITH ZERO』で警告しています。

想像してほしい。世間で言われている通りに、お金に苦労せずに過ごす老後を心待ちにしながら、懸命に働き、貯蓄に励む生活をしていたとする。その過程で、無駄にしてしまうことが１つある。——それは、あなたの人生だ。

これは重要な指摘です。

未来のための貯蓄と、今を生きることのバランス。

このバランスこそが、真の自立の鍵なんです。

相互依存を選ぶ力

ここで、仏教の「縁起」という概念が示唆的なのではないかと思いました。

縁起とは、すべての存在が相互に依存し合っているという教えです。

私たちは誰一人として、完全に独立して存在することはできません。

食べ物を作ってくれる人、道路を整備してくれる人、知識を教えてくれた人——無数の人々の営みの上に、私たちの生活は成り立っています。

経済的な側面でも同じです。

私たちが得ている収入は、誰かが私たちの提供する価値を必要としてくれるからこそ生まれます。

私たちが使うお金は、誰かの収入になります。

この相互依存の網の中に、私たちは既に存在しているんです。

では、その中で「自立」とは何を意味するのか。

それは、この相互依存を「主体的に選ぶ力」なんです。

どの依存関係を大切にするか。
どの関係性に時間とお金を投資するか。
どの相互依存を手放し、どれを深めるか。

経済的自立は、こうした選択を可能にする基盤です。

それは「依存しない」ことではなく、「どう依存し、どう依存されるかを選べる」ことなんです。

Netflixの共同創設者マーク・ランドルフの言葉が、この本質を表しています。

私は若い頃、７社目のスタートアップを創業しながら７人目の妻を持つような起業家にはなりたくないと決意した。実際、自分の人生で一番誇りに思っているのは、自分が立ち上げた会社そのものではなく、同じ女性と結婚生活を続けながら起業家として働き続けられたことだ。

彼が誇りに思っているのは、経済的成功そのものではなく、大切な関係性を維持しながら仕事ができたことです。

経済的自立が、家族との時間という「選択」を可能にした。

これこそが、縁起の中の自由なんです。

優しさとしての豊かさ——自立の帰結

再び、チャック・フィーニーの話に戻りましょう。

彼は８０億ドル以上の資産を築きながら、その大部分を教育や医療、人権活動などに寄付しました。

自分自身は質素な生活を送り、中古の服を着て、エコノミークラスで移動していました。

これは単なる「節約家」の物語ではありません。

フィーニーは意識的に、自分の富を「他者とのつながり」に変換していったんです。

彼の寄付によって、何千人もの学生が教育を受け、多くの病院が建設され、無数の人々の人生が変わりました。

フィーニーの富は、彼個人の消費として消えるのではなく、無数の人々の人生に広がっていった。

これは縁起そのものです。

彼の豊かさは、他者の豊かさと不可分だったんです。

そして重要なのは、これがフィーニー自身の幸福につながっていたということです。

自分のしていることが誰かの役に立っていると幸せだ。自分のためだけにお金を使っていても、幸せな気持ちにはなれない。

この言葉は、幸福の本質を突いています。

人間の幸福は、自己完結的な快楽ではなく、他者とのつながりの中にこそ宿るんです。

心理学の研究も、このことを裏付けています。

高額所得者が必ずしも幸福度が高いわけではない理由の一つは、お金を「自分のためだけ」に使っているからです。

一方、他者のためにお金を使う行為は、使った本人の幸福度を高めることが分かっています。

これは道徳的な話ではなく、人間の心理的構造の話なんです。

「運に恵まれたら優しくあれ」の深い意味

ハウセルは本書の最後に、こう提案しています。

人は幸運を得るほど、他人に優しくすべき。

この言葉は、一見すると単純な道徳的勧告に見えます。

しかし、ここには深い洞察が含まれています。

まず、「幸運を得る」という表現に注目してください。

私たちの経済的成功は、決して自分一人の力だけで達成されたものではありません。

生まれた国、時代、家庭環境、出会った人々、受けた教育——無数の「運」の要素が関わっています。

自分の能力や努力も重要ですが、それらを発揮できる環境そのものが、実は運に恵まれた結果なんです。

この認識が、真の自立の基盤になります。

なぜなら、自分の豊かさが「無数の縁によって支えられている」ことを理解すると、その豊かさを独占することの空しさが見えてくるからです。

私たちが得た富は、完全に「自分のもの」ではありません。

それは社会という相互依存のネットワークの中で生まれたものであり、その恩恵を受け取ったのが「たまたま自分だった」という側面があるんです。

この認識は、謙虚さをもたらします。

そして謙虚さは、優しさへの入り口です。

優しさとは何か

では、ここで言う「優しさ」とは何でしょうか。

それは単なる慈善や施しではありません。

真の優しさとは、「自分の豊かさが他者とつながっている」という事実を生きることなんです。

ハウセルが繰り返し述べているように、お金は本来、道具です。

その道具を何に使うか——それが私たちの価値観を表します。

自分だけのために使うのか。
ステータスのために使うのか。
それとも、つながりを豊かにするために使うのか。

優しさとは、後者の選択です。

それは必ずしも大規模な寄付である必要はありません。

家族との時間を大切にするために仕事のペースを調整すること。
友人を気軽に招ける家を選ぶこと。
困っている人に手を差し伸べられる余裕を持つこと。

こうした日常的な選択の積み重ねが、優しさなんです。

そしてこれらの選択は、経済的自立があってこそ可能になります。

お金に追われている状態では、他者への配慮の余裕は生まれません。

しかし、適度な経済的自立を得ると、私たちは初めて「他者とどうつながりたいか」を主体的に選べるようになるんです。

これこそが、自立の帰結としての優しさです。

自立と優しさの循環

ここで一つの循環が見えてきます。

経済的自立は、他者との豊かな関係性を選ぶ自由をもたらします。
　　↓
そして、他者とのつながりの中で発揮される優しさは、私たち自身の幸福を深めます。
　　↓
その幸福は、さらなる自立への意欲を支えます。

なぜなら、「何のために自立するのか」という目的が明確になるからです。

もっとお金を稼ぐため、もっと良い物を買うため——そうした目的では、自立への努力は空虚になりがちです。

しかし、「大切な人と豊かな時間を過ごすため」「困っている人を助けられる余裕を持つため」「自分らしい貢献をするため」——こうした目的があれば、自立への歩みには意味が宿ります。

ハウセルは言います。

人生では、お金をどれだけ稼ぎ、使ったかよりも、お金では買えない、目に見えない側面のほうが大切なのだ。

この「目に見えない側面」とは、まさに他者とのつながりです。

愛する人との思い出、誰かの役に立てた喜び、信頼し合える関係性——これらは金額では測れません。

しかし、これらこそが人生の質を決めるんです。

縁起的自立という生き方

結局、本書が提示しているのは「縁起的自立」とでも呼ぶべき生き方です。

それは、個人の完結としての自立ではなく、関係性の中での主体性としての自立です。

私たちは既に、無数の縁によって支えられています。

その事実を認識し、感謝する。

同時に、経済的基盤を築くことで、その縁を主体的に選び、深める自由を得る。

そして得た自由を、さらなるつながりのために使う。

この循環の中にこそ、真の豊かさがあるんです。

西洋的な個人主義は、自立を「他者からの独立」として捉えがちです。

しかし東洋的な智慧、特に仏教の縁起の思想は、別の視座を提供します。

それは、「つながりの中でこそ、真の自由が宿る」という逆説的な真理です。

ハウセルの言葉は、この東洋的智慧を現代の経済的文脈で語り直しているように思えます。

経済的自立は目的ではなく、手段です。

その手段によって得られるのは、孤立ではなく、より豊かなつながりを選べる自由なんです。

そして、その自由を優しさとして発揮するとき、私たちは初めて「真に豊かな人」になれるのではないでしょうか。

ハウセルの蓄財についての１冊はこちら「富とは、心理次第！？『サイコロジー・オブ・マネー』モーガン・ハウセル，児島修」「富とリッチはどう違う！？『サイコロジー・オブ・マネー』モーガン・ハウセル，児島修」をぜひご覧ください！！名著！！

まとめ