ただ坐る。道元が示した、姿勢としての道。そして「覚悟」を持つということ。

増田みはらし書店・店主の増田浩一です。

仏教の話、と聞くと、少し距離を感じる方もいるかもしれません。宗派が多く、用語は難しく、思想史として語られることも多い。ただ今日は、教義の正確さではなく、ひとりの人間の姿勢として仏教を眺めてみたいと思います。

取り上げるのは、鎌倉時代の僧、道元です。彼が示した「只管打坐（しかんたざ）」という態度は、一見すると、現代のビジネスとは無縁に思えるかもしれません。

けれど、この800年前の思想が、いま私たちが直面している「正解のない時代」を生きるヒントになるのではないか。そんな仮説を、今日は皆さんと一緒に考えてみたいと思います。

誠実であろうとした、ひとりの人間

まず、道元という人物について、最低限の輪郭だけ押さえておきます。

道元は１３世紀初頭の日本に生きた僧で、幼くして両親を亡くしています。人生の早い段階で、「人はなぜ生まれ、なぜ死ぬのか」という問いに直面した人でした。

彼は非常に頭の良い人物でもありました。当時の仏教知識を体系的に学び、日本の宗派の中でも中心に近い場所に身を置いていました。それでも、次第に強い違和感を抱くようになります。

――もし、すべての人が本来仏であるなら、
――なぜ、これほどまでに「悟った者」と「悟っていない者」を分けるのか。

この問いは、単なる理論上の疑問ではありません。

修行が成果として語られ、悟りが到達点や称号のように扱われる現実への、きわめて実感的な違和感だったのだと思います。

道元は、日本で答えを見つけられず、中国（宋）へ渡ります。

そこで如浄禅師のもとで厳しい修行を重ね、「身心脱落（しんじんだつらく）」という悟りの体験を得ました。

帰国後、道元が日本で展開したのが、「只管打坐（しかんたざ）」という態度です。意味は、驚くほど単純です。ただ、坐る。

悟るために坐るのではない。成果を得るためでもない。上達を証明するためでもない。

この態度は、ある意味でとても不器用です。

説明しにくく、誤解されやすく、評価にもつながらない。

それでも道元は、日本に戻ってから、この姿勢を一貫して語り続けました。

それは、新しい宗派を広めたい野心からというより、そうでなければ誠実でいられなかったように感じます。

悟りを語れば語るほど、その瞬間に修行が嘘になる。

彼は、その矛盾に耐えられなかった人だったのかもしれません。

ここでようやく、「成果を語らない思想」というテーマが立ち上がってきます。

普通に考えれば、結果を示さない考え方は広まりにくい。にもかかわらず、この態度は８００年近く、静かに残ってきました。

なぜでしょうか。

ここから、現代の仕事や経営、ブランドの話へとつながっていきます。

私たちが生きている時代もまた、正解が見えにくい時代です。

外部環境は絶えず変わり、一度定めたビジョンや戦略が、そのまま通用し続けることはほとんどありません。

仕事も、経営も、ブランドも、すべては仮確定だと言えるでしょう。

仮の答えを掲げ、他者と関わり、社会との応答の中で更新し続けるしかない。

この状態を引き受けることは、決して楽ではありません。だからこそ、「覚悟」という言葉が必要になります。

覚悟とは、何かを成し遂げると決めることではない。プロセスの中で生じる、自分自身の変化や、相手との関係性の変化を、見えないままに受け取り続ける態度のことです。

すべてが見えないからこそ、こちらは世界に対して開かれている。
その曖昧さを、自ら引き受けに行く。

この覚悟は、自然には身につきません。社会に対して開いた状態を保つには、それ相応の工夫と努力が必要です。人は放っておけば、過去の成功体験に閉じ、慣れた言葉に寄りかかり、世界を単純化してしまうからです。

その流れに抗うために、インプットとアウトプットがあります。
インプットとは、世界が思い通りではないことを、何度も引き受け直すこと。
アウトプットとは、未完成なままでも、他者との関係に身を差し出すこと。

この往復の中でしか、仮確定のまま立ち続ける姿勢は磨かれません。

道元が示したのは、完成形の思想ではなく、 姿勢そのものだったのだと思います。だからこそ、この態度は、時代を越えて繰り返し読み直されてきた。

いま、自分は何を確定させすぎているでしょうか。仮のまま、開いたまま、引き受けているものは何でしょうか。
その姿勢を保つために、どんなインプットとアウトプットが必要でしょうか。