この記事を書いた人：増田 浩一（増田みはらし書店 店主／中小企業診断士）プロフィール
【経営ビジョンの視点で読み解く本書の核心】「ごきげん」とは気分の話ではなく、判断・行動・人間関係のすべてを左右する心の機能状態です。スポーツドクター・辻秀一が、脳科学とフロー理論をもとに「自分のきげんを自分でとる」という主体性の技術を体系化した一冊です。
１．ごきげんはパフォーマンスである：気分がいいから結果が出るのではなく、心の状態が整っているから判断力・創造力・関係性の質が上がります。
２．認知の脳が不機嫌をつくる：脳は放っておくと危険を察知しネガティブに傾く。その仕組みを知ることが、心の扱い方の出発点です。
３．「あり方のたい」が継続の源泉：結果や行動だけでなく、「どうありたいか」という内側の問いが、ごきげんを持続させる根っこになります。
- あなたの周りに、どんな状況でも落ち着いていて、こちらが話しかけやすい雰囲気を持つ人がいないでしょうか？その人は特別に恵まれているのでしょうか。それとも、何かを知っているのでしょうか？
- 実は、「いつもごきげんな人」とは、きげんの波がまったくない人ではありません。自分の心の扱い方を知っている人のことです。
- なぜなら、きげんは感情のコンディションではなく、人間としての機能状態だからです。脳には「認知」という機能があり、外側の出来事に接着して意味づけをしている。その仕組みを知らないまま生きると、心はいつも外側に振り回されつづけます。
- 本書は、スポーツドクターであり、メンタル・トレーニングの第一人者である辻秀一が、「自分のきげんを自分でとる」という技術を体系化した一冊です。
- 本書を通じて、心のあり方が行動を変え、世界の見え方そのものを変えるという、シンプルでいて深い真実に気づくことができます。
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辻秀一（つじ・しゅういち）は、スポーツドクターであり、メンタル・トレーニングの第一人者です。北海道大学医学部を卒業後、慶應義塾大学病院内科・スポーツ医学研究センターを経て独立しました。応用スポーツ心理学とフロー理論を基盤としたパフォーマンス向上の支援を専門とし、年間２００回以上のセミナー・講演活動を行っています。
オリンピック金メダリストをはじめとするトップアスリートから、経営者・会社員・主婦まで、幅広い人々の心を支えてきました。著書『スラムダンク勝利学』は４０万部超のベストセラーとなっています。本書は『自分を「ごきげん」にする方法』を改題・加筆・再編集したものです。
ごきげんは「気分」ではなく「機能」である
心の状態と、仕事のパフォーマンスは、本当に関係があるのでしょうか。直感的にはわかっていても、論理的に説明できる人は意外と少ないと思います。本書はその問いに、脳科学とスポーツ医学の知見から明快に答えを出しています。
「ごきげん」が高める、人間としての機能
本書の定義はシンプルかつ鮮明です。
ごきげんとは、ただ「気分がいい」という状態ではありません。「判断」「選択」「行動」「健康」など、あらゆる人間としての機能を高めてくれる心の状態なのです。
「気分がいい」という言葉は、しばしば主観的で軽い印象を持たれます。しかし辻は、ごきげんを「フロー状態」に近い概念として捉えています。フローに傾けば傾くほどパフォーマンスの質は上がり、「不機嫌っぽい」に傾けば傾くほど機能が下がる、というのです。
これはスポーツの世界では常識です。トップアスリートは、技術や体力だけでなく、試合本番に「最適な心の状態」でいるためのトレーニングを積んでいます。辻がその知見を一般のビジネスパーソンや経営者に応用しようとしたのは、この「心の状態と機能の関係」が、スポーツに限らず普遍的なものだという確信からです。
「ごきげんな人」が得るもの
心が元気で健康なとき、体もよく動いた。何かに没頭できた。正しい判断ができた。問題をうまく解決できた。
本書が示すこのリストは、リーダーに求められる要素と完全に重なります。組織を動かす人間が「不機嫌」であることは、個人の問題ではありません。判断の質が落ち、創造性が失われ、周囲との関係性が硬直する。リーダーのごきげんは、組織の機能状態に直結しているのです。
「道」として歩みつづけることに意味がある
一点、重要な補足があります。「ごきげん道」とは、常に完璧な心の状態でいることを目指すものではない、と著者は言います。
「ごきげん道」は、歩きつづける過程そのものに価値があります。
この視点は、マインドフルネスや感情マネジメントの実践と共鳴します。
完璧な状態ではなく、自分の心のあり方に気づきつづける姿勢こそが、ごきげんを育てていく。結果ではなく、プロセスに価値があるという思想は、成果主義一辺倒の組織文化に対する、「問い」でもあります。
認知の脳が「不機嫌」をつくる構造
なぜ人は、放っておくと不機嫌になるのでしょうか。本書が示す答えは、道徳や習慣の問題ではなく、脳の構造の問題です。ここに、多くの人が感じている「気分の扱いにくさ」の正体があります。
脳は「危険」を察知するようにできている
人間の認知する脳は、外側の状況を認知して行動するようにできています。辻は、この認知の脳が「外側の出来事に接着して生きる」という表現を使います。ふだん私たちは、この認知の脳を止めることはできません。
そして問題は、認知の脳が「危険や恐怖を察知しやすい」設計になっていることです。
認知の脳を使えば使うほど、マイナス面やウィークポイントが見えてくる。そして心はその影響を受けて、つねに「不機嫌」に傾きやすい状態になっているというわけです。
現代社会は、この認知の脳を常にフル回転させる環境です。情報は途切れなく流れ込み、どうすればもっと便利に、効率的になるかを考えつづけることを求めます。その結果、脳は常にリスクとウィークポイントを探しながら動き、心は慢性的にネガティブ方向へと引っ張られていく。
「意味づけ」があなたの気分を決めている
ここで著者が提示するのが、「意味づけ」という概念です。
物事の意味は、いつも自分がつけている。その自覚がないと、心が外側の出来事に持っていかれてしまい、いつできげんが悪いという状態になる、と著者は言います。
たとえば「雨が降った」という出来事は、ただの事実です。「また雨か、嫌だな」という意味づけをした瞬間に、不機嫌が生まれます。その意味づけは、認知の脳が自動的に行っているものです。重要なのは、「自分が意味づけをしている」という自覚を持つことです。
認知偏重が生み出す限界
本書が興味深いのは、西洋的な合理主義・効率主義に対する視点です。
合理主義、効率主義、成果主義も目標管理も、コーチングも、ポジティブシンキングも、認知を使ってパフォーマンスを上げようとする考え方です。
これらは一定の成果を上げてきた。しかし認知の機能だけに従って生きていると、心が苦しくなってくる、と著者は指摘します。これは、現代のビジネスパーソンが感じている「成果は出ているのに、なぜかしんどい」という感覚と、深いところで響き合うものがあります。
ロジックで理解できること、数字で測定できることだけを積み上げていっても、心の健全さは保てない。むしろ「認知だけだと心は病む」という認識が、組織の持続可能性を考えるうえで欠かせない視点になっています。
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「自分のきげんは自分でとる」という主体性
本書の核心は、タイトルにある対比ではなく、「どちらかになれるか」という問いです。心の主体性を取り戻すとはどういうことか。著者は、きわめて具体的な構造でそれを示しています。
心の主人公を、自分に取り戻す
本書のもっとも印象的な言葉のひとつは、これです。
「ごきげん道」でいちばん大事なことをお伝えしましょう。それは、「自分のきげんは自分でとる」と決めていること。
この「決めている」という部分が重要です。きげんを「環境や他者に委ねない」という意思決定を、まず自分の中に持つことが出発点だというのです。
組織の現場でよく見られる光景があります。リーダーが不機嫌になったとき、その空気がチーム全体に広がり、コミュニケーションが萎縮し、判断の質が落ちていく。逆に、困難な局面でもリーダーの心の安定がチームを落ち着かせる場面も見てきました。「自分のきげんは自分でとる」という宣言は、リーダーとしての基本的な責任の表明でもあると思います。
３つの「たい」が、エネルギーの源泉になる
著者は、心の状態を維持するための源泉として、「～たい」という思いを３つに整理しています。
結果の〝たい〟：「獲得したい」「解決したい」など、外側への欲求。
行動の〝たい〟：「話したい」「走りたい」「書きたい」など、動きそのものへの欲求。
あり方の〝たい〟：「穏やかでありたい」「自由でありたい」など、自分自身の心の中心から湧き上がるエネルギー。
この３層構造は、目標管理やモチベーション論が見落としがちな視点を含んでいます。多くの組織が設定するのは「結果の〝たい〟」です。しかしそれだけでは、達成した後に燃え尽きる。行動の〝たい〟まであれば、プロセスを楽しめる。そして「あり方の〝たい〟」が根っこにあるとき、人は外側の状況に揺さぶられても、自分の軸を失いません。
「ごきげん」は、生命維持の技術だった
著者が宮本武蔵の『五輪書』を引いているくだりは、思いがけない深みを持っています。
心がゆらぐことは、すなわち死を意味していました。「ごきげん道」は生命維持のための生き方であり、必須のスキルだったのです。
「いつくは死ぬる手也」。これは、「居付く（いつく＝心や体が一つのことに囚われて固まること）は死ぬる手（敗北や死を招く）であり、居付かないことは生きる手である」という意味。
何かに心がとらわれてしまうと、死んでしまう。これは比喩ではなく、武蔵にとっては文字通りの話です。
現代のビジネスの文脈で言い換えれば、心がとらわれている状態では、判断が遅れ、チャンスを見逃し、関係性が劣化していきます。「ごきげん」を保つことは、柔らかなメンタルヘルスの話ではなく、機能的に生き抜くための根本的な技術だということが、この引用から伝わってきます。
まとめ
- ごきげんは「気分」ではなく「機能」である――判断・選択・行動・健康のすべてを高める心の状態がごきげんです。リーダーのごきげんは個人問題ではなく、組織機能そのものに直結しています。
- 認知の脳が「不機嫌」をつくる構造――脳は放っておくとネガティブに傾く。「意味づけ」は自分が行っているという自覚を持つことが、心の扱い方の出発点です。合理主義・成果主義だけでは心は保てないという指摘は、現代組織への本質的な問いです。
- 「自分のきげんは自分でとる」という主体性――結果・行動・あり方の３つの「たい」を持つことで、外側の状況に揺さぶられない軸が生まれます。ごきげんは生命維持の技術であり、リーダーとして機能しつづけるための根本的なスキルです。
実践のためのＱ＆Ａ
本書の内容を踏まえ、読者が直面しやすい「１歩先の疑問」についてまとめました。
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この記事を書いた人：増田 浩一（増田みはらし書店 店主／中小企業診断士）プロフィール
ビジョン思考・組織・ブランド・生き方について、良書とともに探究しています。
